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  • 莊子（外篇三）

    劉強

    古籍已完結3.42萬

    修德濟世，是諸子百家各派共同的文化主旨,，也是中國古代文化的主流。諸子學說中貫穿始終的一個核心,，就是匡救世道,。他們的立場和角度會有所不同，但目標卻是驚人的一致,，即構建一個太平安定,、和諧自由的理想社會,。通俗來說，他們都關注民生,，熱衷尋求長治久安,、強國富民的大治之道。作者以普通人的視角,，以章句分析的形式,，重新解讀了無為，解讀了中庸,，解讀了自然,，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界,。

  • 莊子（雜篇一）

    劉強

    古籍已完結5.28萬

    道家以無為治天下,，無為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張,。中庸就是包容天下各種不同的見解,，以天下共同的方向為方向。無為與中庸,，其實質就是崇尚自然,，奉行天地之道，自然自在,。作者以普通人的視角,，以章句分析的形式，重新解讀了無為,，解讀了中庸,，解讀了自然，解讀了生命的真諦,、道家豐富超然的精神世界,。

  • 莊子（外篇一）

    劉強

    古籍已完結4.8萬

    道家以無為治天下，無為就是以天下之心為心,，不執(zhí)迷自己的主張,。中庸就是包容天下各種不同的見解，以天下共同的方向為方向,。無為與中庸,，其實質就是崇尚自然，奉行天地之道,，自然自在,。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無為,，解讀了中庸,，解讀了自然，解讀了生命的真諦,、道家豐富超然的精神世界,。

  • 世說新語全鑒（典藏誦讀版）

    (南朝宋)劉義慶

    古籍已完結16.86萬

    《世說新語》是一部記述魏晉士大夫玄學言談軼事的筆記小說。小說中可以看到魏晉時期談玄成為風尚,，而玄學正是以道家老莊思想為根底的,，道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產(chǎn)生了重要影響,。是由南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403—444年）組織一批文人編寫的,，梁代劉峻作注。全書原八卷,，劉峻注本分為十卷,，今傳本皆作三卷，分為德行,、言語,、政事、文學,、方正,、雅量等三十六門，全書共一千多則,，記述自漢末到劉宋時名士貴族的軼聞軼事，主要為有關人物評論,、清談玄言和機智應對的故事,。

  • 莊子（雜篇二）

    劉強

    古籍已完結4.9萬

    道家以無為治天下，無為就是以天下之心為心,，不執(zhí)迷自己的主張,。中庸就是包容天下各種不同的見解，以天下共同的方向為方向,。無為與中庸,，其實質就是崇尚自然，奉行天地之道,，自然自在,。作者以普通人的視角，以章句分析的形式,，重新解讀了無為,，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦,、道家豐富超然的精神世界,。

  • 漢書全鑒（典藏誦讀版）

    (漢)班固

    古籍已完結16.58萬

    《漢書》，又名《前漢書》,，中國古代歷史著作,。東漢班固所著，是中國第一部紀傳體斷代史,。沿用《史記》的體例而略有變更,，改“書”為“志”，改“列傳”為“傳”,，改“本紀”為“紀”,，無“世家”。全書包括紀十二篇,，表八篇,，志十篇，傳七十篇,，共一百篇,，記載了上自漢高祖六年，下至王莽地皇四年,，共230年歷史,。《漢書》語言莊嚴工整,，多用排偶,，遣辭造句典雅遠奧，與《史記》平暢的口語化文字形成鮮明對照,。中國紀史方式自《漢書》以后,，都仿照其體例，纂修了紀傳體的斷代史,。

  • 禮記全鑒（典藏誦讀版）

    (西漢)戴圣

    古籍已完結20.97萬

    《禮記》是儒家經(jīng)典之一,，主要記載了先秦時期的禮儀制度的產(chǎn)生、內(nèi)容以及變遷,，是研究古史的重要材料,，具有很高的文學價值。內(nèi)容繁多,，涉及哲學,、歷史、道德,、祭祀,、文藝、習俗等方方面面，還有大量的哲理名言,、警句,，精辟而意義深刻，對后人有著重要的借鑒意義,。本書對《禮記》進行了解譯,，對艱深晦澀的文字注音、解釋,，方便讀者閱讀理解并應用,。讀者也可掃描書中二維碼，聆聽配樂朗誦章節(jié),。

  • 孝經(jīng)：中國式家庭關系

    曾仕強

    古籍已完結12.14萬

    《孝經(jīng)》在儒家經(jīng)典中,，是字數(shù)最少的一部。其經(jīng)文部分,，只有1778個字,。然而早在漢代，《孝經(jīng)》便已成為經(jīng)學的入門參考讀物,。長期以來,，在西方“個人主義”思想的沖擊之下，中華傳統(tǒng)文化中的“孝道”逐漸式微,，使得很多年輕人只注重個人享受,，根本不知孝為何物。針對現(xiàn)代中國“孝道”缺失的問題,，曾仕強教授從實際出發(fā),，結合現(xiàn)實社會的種種問題展開論述，通過解讀《孝經(jīng)》,，用通俗幽默的語言,，指出現(xiàn)代人對孝道文化的誤解和扭曲，反思現(xiàn)代人行孝時存在的問題,，講述中華文化源于易而成于孝，以及孝合乎自然的道理,，將枯燥的經(jīng)典輕松簡明地展現(xiàn)給讀者,。曾仕強教授認為，《孝經(jīng)》所說的道理并沒有落伍,，所有的疑慮,，最好等待用心研讀《孝經(jīng)》之后，再來重新評定,。

  • 增廣賢文全鑒（典藏誦讀版）

    余長保解譯

    古籍已完結18.15萬

    《增廣賢文》是中國明代時期編寫的道家兒童啟蒙書目,，又名《昔時賢文》《古今賢文》。書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》?！对鰪V賢文》以有韻的諺語和文獻佳句選編而成,，其內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德,、典章制度到風物典故,、天文地理，幾乎無所不含,，具有十分豐富的知識性,。本書收錄了《增廣賢文》的原文，逐句作解注釋,，并加以典型事例分析,，以使讀者更好地理解賢文的真諦。