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  • 解語道德經(jīng)

    清遠小鹿

    古籍已完結5.55萬

    無無數(shù)人都在對道德經(jīng)進行解讀。然而有一種解讀的方法，很多人都在做,，但似乎很少人堅持到底,。那就是以打破砂鍋問到底,、不達目的誓不休的方式,，把道德經(jīng)整理成能夠通暢閱讀的文本，不存在任何的遲滯,。作者堅持原文原字地揣摩語義,，逐章逐句去體悟生活，對道德經(jīng)的解讀可以反轉反轉再反轉,，只為達到最終的這一個目的,。作者以老子帛書甲本為道德經(jīng)的原本，基本按照道德經(jīng)分章的習慣進行分章,。將“道”理解為我們的人生,，在物則為軌跡?！暗隆眲t是在人生中符合軌跡的行為,。全書分為人生篇,、處世篇,、價值篇、實現(xiàn)篇四個篇目,，基本上可以做到前后相連,、脈絡清晰,、理氣貫通。

  • 中華圣賢經(jīng)

    呂鶯編著

    古籍已完結8.6萬

    在漫長的歷史長河中,，先賢們在生活中總結提煉出許多短小精悍,、能夠啟發(fā)人心智的名言佳句。它們揭示事物發(fā)展的規(guī)律,，總結人生的寶貴經(jīng)驗,，蘊含豐富的人生哲理，是我們每一個人為人處世,、治家勸學,、待人接物、修身養(yǎng)性的經(jīng)典書目,。經(jīng)過幾千年的積淀,，這些名言佳句遍及修身、養(yǎng)性,、為人,、處世、立志,、求學等領域,，猶如人生路上的燈塔、路標,，照耀著,、指弓著人們探求的方向。本書所選的內容句式整齊,，易懂而不失古韻,，幫助讀者在含英咀華之際，更全面,、更系統(tǒng),、更深入地汲取先人的智慧。

  • 群書治要精華錄

    (唐)魏徵等編撰 趙明華注釋

    古籍已完結25.62萬

    《群書治要精華錄》是貞觀初年諫官魏征及大臣虞世南,、褚遂良等受命于唐太宗李世民,，從先前歷代帝王治國資政的史料中擷取有關修身、治國,、齊家,、平天下的精要而成的一部匡政巨著。該書上起五帝,，下迄晉代,，從一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中擷取匯編而成,，全書總計五十多萬字,。是中國歷史上套按照經(jīng),、史、子分類的類書,，可以說是唐朝的“四庫全書”,。

  • 山海經(jīng)（精裝）

    劉歆

    古籍已完結14.05萬

    　　《山海經(jīng)》是中國先秦古籍，是中國文化的珍品,，被認為是一部富有神話色彩的地理書,；也是一部關于中國古代物種演化、地理變遷的傳奇之作,。涉及歷史,、地理、民族,、宗教,、神話、生物,、醫(yī)學,、水利、礦產(chǎn)等方面內容,。在物欲橫流,、市聲喧囂的現(xiàn)代社會，對于習慣“快餐式閱讀”的現(xiàn)代人來說,，它是一片靜土,，是遠古時期極富想象力的驚世之作。通過它詭異的文字與形象的繪畫,，讓我們依稀解讀那些或已進化,、或已絕跡的遠古生命；了解我們的祖先幾千年前的生活和思想,；感悟那天,、地、人,、獸的無窮奧秘,。

  • 孝經(jīng)：中國式家庭關系

    曾仕強

    古籍已完結12.14萬

    《孝經(jīng)》在儒家經(jīng)典中，是字數(shù)最少的一部,。其經(jīng)文部分,，只有1778個字。然而早在漢代,，《孝經(jīng)》便已成為經(jīng)學的入門參考讀物,。長期以來，在西方“個人主義”思想的沖擊之下，中華傳統(tǒng)文化中的“孝道”逐漸式微,，使得很多年輕人只注重個人享受,，根本不知孝為何物,。針對現(xiàn)代中國“孝道”缺失的問題,，曾仕強教授從實際出發(fā)，結合現(xiàn)實社會的種種問題展開論述,，通過解讀《孝經(jīng)》,，用通俗幽默的語言，指出現(xiàn)代人對孝道文化的誤解和扭曲,，反思現(xiàn)代人行孝時存在的問題,，講述中華文化源于易而成于孝，以及孝合乎自然的道理,，將枯燥的經(jīng)典輕松簡明地展現(xiàn)給讀者,。曾仕強教授認為，《孝經(jīng)》所說的道理并沒有落伍,，所有的疑慮,，最好等待用心研讀《孝經(jīng)》之后，再來重新評定,。

  • 坤道：中國女人的修養(yǎng)

    曾仕強

    古籍已完結13.25萬

    在《易經(jīng)》中,，乾代表男性，丈夫,，剛健,，主動；坤代表女性,，妻子,，柔順，主靜,。二者兼顧并重,、剛柔相濟，才能動靜咸宜,、和諧共生,，才是常道。曾仕強教授深諳中國傳統(tǒng)文化,，對中華文化的總源頭《易經(jīng)》有著精深的理解,。本書中，曾教授將以易理為標準,，從為人女,、為人妻、為人媳、為人母四個角度解析乾道與坤道,。曾教授認為,，坤道的修煉不僅賦予女性魅力、品位和氣質,，更賦予女性擁有圓滿婚姻,、家庭及和諧人際關系的能力。無論你是還未開始戀愛,，或是身在其中,，或是已經(jīng)走進婚姻的殿堂，或是有了孩子,，都能從書里大量的事例中獲得經(jīng)驗借鑒,，以防患于未然，考量自身現(xiàn)有的處境,，獲得調整改良的方法,。

  • 莊子（雜篇一）

    劉強

    古籍已完結5.28萬

    道家以無為治天下，無為就是以天下之心為心,，不執(zhí)迷自己的主張,。中庸就是包容天下各種不同的見解，以天下共同的方向為方向,。無為與中庸,，其實質就是崇尚自然，奉行天地之道,，自然自在,。作者以普通人的視角，以章句分析的形式,，重新解讀了無為,，解讀了中庸，解讀了自然,，解讀了生命的真諦,、道家豐富超然的精神世界。

  • 莊子（雜篇二）

    劉強

    古籍已完結4.9萬

    道家以無為治天下,，無為就是以天下之心為心,，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解,，以天下共同的方向為方向,。無為與中庸，其實質就是崇尚自然,，奉行天地之道,，自然自在,。作者以普通人的視角，以章句分析的形式,，重新解讀了無為,，解讀了中庸，解讀了自然,，解讀了生命的真諦,、道家豐富超然的精神世界。

  • 莊子（外篇三）

    劉強

    古籍已完結3.42萬

    修德濟世,，是諸子百家各派共同的文化主旨,，也是中國古代文化的主流,。諸子學說中貫穿始終的一個核心,，就是匡救世道。他們的立場和角度會有所不同,，但目標卻是驚人的一致,，即構建一個太平安定、和諧自由的理想社會,。通俗來說,，他們都關注民生，熱衷尋求長治久安,、強國富民的大治之道,。作者以普通人的視角，以章句分析的形式,，重新解讀了無為,，解讀了中庸，解讀了自然,，解讀了生命的真諦,、道家豐富超然的精神世界。

  • 莊子（外篇一）

    劉強

    古籍已完結4.8萬

    道家以無為治天下,，無為就是以天下之心為心,，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解,，以天下共同的方向為方向,。無為與中庸，其實質就是崇尚自然,，奉行天地之道,，自然自在。作者以普通人的視角,，以章句分析的形式,，重新解讀了無為,，解讀了中庸，解讀了自然,，解讀了生命的真諦,、道家豐富超然的精神世界。

  • 莊子（內篇）

    劉強

    古籍已完結6.64萬

    道家以無為治天下,，無為就是以天下之心為心,，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解,，以天下共同的方向為方向,。無為與中庸，其實質就是崇尚自然,，奉行天地之道,，自然自在。作者以普通人的視角,，以章句分析的形式,，重新解讀了無為，解讀了中庸,，解讀了自然,，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界,。

  • 莊子（外篇二）

    劉強

    古籍已完結4.79萬

    道家以無為治天下,，無為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張,。中庸就是包容天下各種不同的見解,，以天下共同的方向為方向。無為與中庸,，其實質就是崇尚自然,，奉行天地之道，自然自在,。作者以普通人的視角,，以章句分析的形式，重新解讀了無為,，解讀了中庸,，解讀了自然，解讀了生命的真諦,、道家豐富超然的精神世界,。

  • 淮南子全鑒（典藏誦讀版）

    (西漢)劉安

    古籍已完結17.98萬

    《淮南子》語言如行云流水，文章富于變化,，旁涉奇物異類,、鬼神靈怪,，保存了很多神話傳說：開天辟地、共工怒觸不周山,、女媧補天,、后羿射日、嫦娥奔月等,，頗有趣味,。中國許多傳統(tǒng)神話故事均是因此書而得以流傳，也因此,，它成為了研究中國古代神話的寶典,。本書以全新的解讀方式，以大量的歷史典故豐富哲學思想,；語言精練,、通俗易懂，讓您輕松領略古代圣賢的智慧精華,，使之古為今用,。