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德國(guó)文化研究

李伯杰

文化已完結(jié)20.82萬(wàn)

德國(guó)作為世界上第四大經(jīng)濟(jì)實(shí)體和歐洲一體化的領(lǐng)頭羊,，在歐盟,、歐洲乃至世界的經(jīng)濟(jì)、政治,、國(guó)際關(guān)系的舞臺(tái)上扮演著一個(gè)重要的角色,；與此同時(shí)，隨著我國(guó)與德國(guó)的各種交往也越來(lái)越頻繁和深化,，我國(guó)全方位了解德國(guó)的需要也越來(lái)越緊迫和重要,。基于德國(guó)位于歐洲中心的特殊的地理位置,、歷史發(fā)展和在此基礎(chǔ)上形成的文化傳統(tǒng),，德國(guó)文化呈現(xiàn)出鮮明的、既不同于東歐,、又不完全與西歐國(guó)家相同的特性,。本書從歷史、區(qū)位地理,、認(rèn)同與文化符號(hào)的角度對(duì)德國(guó)文化進(jìn)行了較為深入的研究,，頗有學(xué)術(shù)創(chuàng)見(jiàn),。
孔子家語(yǔ)全鑒（典藏誦讀版）

東籬子解譯

文化已完結(jié)18.5萬(wàn)

《孔子家語(yǔ)》是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作，又名《孔氏家語(yǔ)》,，或簡(jiǎn)稱《家語(yǔ)》。詳細(xì)記錄了孔子與其弟子門生的問(wèn)對(duì)詰答和言談行事,，生動(dòng)塑造了孔子的人格形象,，對(duì)研究儒家學(xué)派的哲學(xué)、政治,、倫理和教育等思想有巨大的理論價(jià)值,。同時(shí)，由于該書保存了不少古書中的有關(guān)記載,，對(duì)考證上古遺文,，校勘先秦典籍,，有著巨大的文獻(xiàn)價(jià)值,。該典藏誦讀版對(duì)原典進(jìn)行了注釋、翻譯,，并對(duì)部分內(nèi)容配有朗誦音頻,，便于讀者全方位品讀賞析。
豪放詞全鑒（典藏誦讀版）

東籬子解譯

文化已完結(jié)17.44萬(wàn)

豪放詞是我國(guó)古典詩(shī)詞中的文化瑰寶,，其視野廣闊,，氣勢(shì)恢宏，喜用詩(shī)文的手法,、句法和字法寫詞,。尤其是寫于時(shí)代巨變時(shí)期的作品，悲壯慷慨,、豪氣干云,，讓人從豪邁悲壯中體會(huì)百味人生，于跌宕起伏中尋找人生真諦,?！逗婪旁~全鑒（典藏誦讀版）》精選了歷代優(yōu)秀豪放詞，對(duì)其進(jìn)行了注釋,、翻譯與賞析,，通俗易懂，明白曉暢,。本書不僅是一本詞集,，更是一本激勵(lì)情志、催人奮發(fā),、拓展胸懷的豪邁勵(lì)志之書,。原文誦讀鏗鏘有力,，歡迎聆聽(tīng)品鑒。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞全鑒（典藏誦讀版）

(清)曹雪芹

文化已完結(jié)13.16萬(wàn)

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作,，自問(wèn)世以來(lái),，它就以故事中蘊(yùn)含的淵博的學(xué)識(shí)、細(xì)膩的敘事,、動(dòng)人的情節(jié),、現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，征服了無(wú)數(shù)讀者,，在藝術(shù)上取得了輝煌的成就,。尤其是書中的詩(shī)詞曲賦散發(fā)著極大的魅力，成為這部不朽之作的靈魂,?！都t樓夢(mèng)詩(shī)詞全鑒》根據(jù)《紅樓夢(mèng)》原著回目的順序，輯錄了書中的詩(shī)詞,、楹聯(lián)等,，對(duì)其進(jìn)行了注釋和解析，力圖幫助讀者更準(zhǔn)確,、更深入地理解詩(shī)詞的含義,，加深對(duì)原著的理解。
聊齋志異全鑒（典藏誦讀版）

(清)蒲松齡

文化已完結(jié)18.39萬(wàn)

《聊齋志異》簡(jiǎn)稱《聊齋》,，俗名《鬼狐傳》,，是中國(guó)清代著名小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集。全書共有短篇小說(shuō)491篇,。題材廣泛,，內(nèi)容豐富，藝術(shù)成就很高,。作品成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型,，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇,，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙,，文筆簡(jiǎn)練，描寫細(xì)膩,，堪稱中國(guó)古典文言短篇小說(shuō)的巔峰之作,。
格言聯(lián)璧全鑒（典藏誦讀版）

東籬子解譯

文化已完結(jié)15.22萬(wàn)

這是一部格言書，以金科玉律之言,，作暮鼓晨鐘之警,；以圣賢之智慧濟(jì)世利人；以先哲之格言鞭策啟蒙后人。其中不乏為人處世的智慧法則,，治家教子的諄諄教誨,，修身養(yǎng)性的至理箴言，字字珠璣,，句句中肯,，雅俗共賞，發(fā)人深省,。為了方便讀者閱讀和深入理解《格言聯(lián)璧》,，作者在本書中對(duì)原典學(xué)問(wèn)類、存養(yǎng)類,、持躬類、攝生(附),、敦品類,、處事類、接物類,、齊家類,、從政類、惠吉類和悖兇類這十一個(gè)大類的內(nèi)容逐句進(jìn)行翻譯,，對(duì)難解的字詞進(jìn)行解釋,；對(duì)文中的名言名句進(jìn)行了精彩解讀，進(jìn)一步讓讀者體會(huì)本書的內(nèi)涵,。
幽夢(mèng)影全鑒（典藏誦讀版）

(清)張潮

文化已完結(jié)13.09萬(wàn)

《幽夢(mèng)影》大約成書于康熙三十七年（1698）前,，是一部筆記隨感小品集，收錄作者格言,、箴言,、哲言、韻語(yǔ),、警句等219則,。張潮取幽人夢(mèng)境、似幻如影之意,，盡情地抒發(fā)了對(duì)人生,、自然的體驗(yàn)和感受，蘊(yùn)涵著破人夢(mèng)境,、發(fā)人警醒的用心,，為此名為《幽夢(mèng)影》。它以清麗明快的文筆,、精辟獨(dú)到的議論,、深蘊(yùn)豐富的思想獨(dú)樹(shù)一幟。
人間詞話全鑒（典藏誦讀版）

(清)王國(guó)維

文化已完結(jié)17.09萬(wàn)

本書是中國(guó)近代史上最負(fù)盛名的一部詞話著作，為著名國(guó)學(xué)大師王國(guó)維所作,。王國(guó)維深受西方美學(xué)思想的熏陶,，并將這種影響帶入《人間詞話》，從而衍生出與舊時(shí)文學(xué)所不同的詞話評(píng)論角度和評(píng)價(jià)方法,，著成了這部以“境界說(shuō)”為核心的初備理論體系的詞論“圣經(jīng)”,，有很高的文學(xué)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。本書為方便讀者的理解和學(xué)習(xí),，在原文基礎(chǔ)上作了相關(guān)解讀,，并對(duì)原文進(jìn)行了配樂(lè)朗誦，希望能夠幫助讀者更好地理解王國(guó)維的詩(shī)學(xué),、詞學(xué)理論,，體會(huì)其中的文學(xué)思想和美學(xué)觀點(diǎn)。
閑情偶寄全鑒（典藏誦讀版）

(清)李漁

文化已完結(jié)17.87萬(wàn)

《閑情偶寄》是清代著名文學(xué)家李漁一生藝術(shù)和生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),，論及戲曲理論,、妝飾打扮、園林建筑,、器物古玩,、飲食烹調(diào)、竹木花卉,、養(yǎng)生醫(yī)療等諸多方面的問(wèn)題,，觸及到中國(guó)古代生活的許多領(lǐng)域，具有極強(qiáng)的娛樂(lè)性和實(shí)用價(jià)值,。李漁是著名的才子與“玩家”,，他的《閑情偶寄》也堪稱是明清小品文中最富盛名的一種。此書以輕快的文風(fēng),，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人蓄聲伎,、好歌舞，游山水,、筑園林,，嗜茶酒、諳美食,，著蓑衣,、披僧袍，讀閑書,、作雅事的追求自然與愜意的生活,。
小窗幽記全鑒（典藏誦讀版）

(明)陳繼儒

文化已完結(jié)19.91萬(wàn)

《小窗幽記》儒道通俗讀物，一名《醉古堂劍掃》,，十二卷,，漢族格言警句類小品文，受呂祖學(xué)派影響很大。全書始于醒,，終于倩,，雖混跡塵中，卻高視物外,；在對(duì)澆漓世風(fēng)的批判中,，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透,，短小精美,，促人警省，益人心智,。它自問(wèn)世以來(lái),，不脛而走，一再為讀者所關(guān)注,，其蘊(yùn)藏的文化魅力,，正越來(lái)越為廣大讀者所認(rèn)識(shí)。
婉約詞全鑒（典藏誦讀版）

東籬子解譯

文化已完結(jié)16.04萬(wàn)

在中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展歷史上,，婉約詞散發(fā)著獨(dú)特的色彩與魅力，為我國(guó)古典詩(shī)歌增添了不少光彩,，同時(shí)也對(duì)文學(xué)的發(fā)展起到了重要的作用,。本書特意精選了從唐代到清代婉約詞中的經(jīng)典名篇，同時(shí)還特意挑選了一些不甚出名但是頗具風(fēng)格和魅力的佳作,。本書主要分為作者簡(jiǎn)介,、原文、注釋和評(píng)解四個(gè)板塊,，并配有朗讀音頻以方便讀者了解和欣賞婉約詞,。
幼學(xué)瓊林全鑒（典藏誦讀版）

(明)程登吉

文化已完結(jié)16.01萬(wàn)

《幼學(xué)瓊林》是駢體文寫成的，全書全部用對(duì)偶句寫成,，容易誦讀,，便于記憶。全書內(nèi)容廣博,、包羅萬(wàn)象,，被稱為中國(guó)古代的百科全書。人稱“讀了《增廣》會(huì)說(shuō)話,，讀了《幼學(xué)》會(huì)讀書”,。書中對(duì)許多的成語(yǔ)出處作了許多介紹，讀者可掌握不少成語(yǔ)典故,，此外還可以了解中國(guó)古代的著名人物,、天文地理、典章制度、風(fēng)俗禮儀,、生老病死,、婚喪嫁娶、鳥(niǎo)獸花木,、朝廷文武,、飲食器用、宮室珍寶,、文事科第,、釋道鬼神等諸多方面的內(nèi)容。書中還有許多警句,、格言,，至今仍然傳誦不絕。但是書中也有一些封建觀點(diǎn),，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)難以認(rèn)同,。偉人毛澤東就能熟背《幼學(xué)瓊林》，可見(jiàn)此書影響于世的程度,。
菊與刀

(美)本尼迪克特

文化已完結(jié)16.73萬(wàn)

露絲·本尼迪克特（Ruth Benedict）,，美國(guó)著名文化人類學(xué)家，20世紀(jì)初女性學(xué)者,。她受恩師法蘭茲·鮑亞士（Franz Boas）的影響,，提出了文化形貌論（Cultural Configuration），認(rèn)為每種文化都如人類個(gè)體一樣,，有其個(gè)性與特征,。她的代表作品有《文化模式》（Patterns of Culture）與《菊與刀》（The Chrysan the mum and the Sword），其中后者因成功運(yùn)用“文化模型”理論來(lái)詮釋日本文化而影響深遠(yuǎn),。
關(guān)公為什么這樣紅：關(guān)公文化精神新解

修崍榮

文化已完結(jié)6.51萬(wàn)

《關(guān)公為什么這樣紅——修崍榮談關(guān)公文化精神》依托中國(guó)社科院文學(xué)研究所研究員胡小偉的研究成果,，重點(diǎn)解讀了關(guān)公“惟正是忠為正而義”的正義觀，辨正了“大意失荊州”傳統(tǒng)說(shuō)法,，闡釋了弘揚(yáng)關(guān)公文化的當(dāng)代文化意義和社會(huì)意義,。作者認(rèn)為，關(guān)羽死后逐步被神化,，最終成為“武圣”,，這是人民的最終選擇，也是關(guān)羽踐行孟子所說(shuō)的“大丈夫”精神的必然結(jié)果,。關(guān)公信仰作為全世界華人的共同信仰,，具有“圓融儒釋道，覆蓋多民族,，連通港澳臺(tái),，護(hù)佑全華人”的力量,，應(yīng)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分予以大力弘揚(yáng)。
中國(guó)家法：家風(fēng)家教

劉云生

文化已完結(jié)18.24萬(wàn)

家風(fēng)好則人心正,，父母慈,，兒女孝，婆媳睦,，妯娌和,，子孫賢。家風(fēng)不好則子孫惡,，子不肖,，孽孫生，一個(gè)家庭的和睦離不開(kāi)良好的家風(fēng),、家法,。一個(gè)家族的家法關(guān)系到一個(gè)家族的聲譽(yù)和興旺，更關(guān)系到家族內(nèi)子女的人格塑造與培養(yǎng),?！吨袊?guó)家法》從“家風(fēng)家教”“人道倫常”“修身齊家”三大方面,，由大及小,、由淺入深地闡釋了一個(gè)家族、一個(gè)家庭,、一個(gè)家族成員該如何對(duì)子女進(jìn)行有益的引導(dǎo),、教育，從而潛移默化地繼承家族的傳統(tǒng)美德,，累積智慧，樹(shù)立影響,，讓子孫世代受益,。
茶之書

(日)岡倉(cāng)天心

文化已完結(jié)3.35萬(wàn)

岡倉(cāng)天心以一己之力，縱橫捭闔,，為我們闡釋了東方文化尤其是日本茶道文化所蘊(yùn)含的美妙意境,。——《紐約時(shí)報(bào)》在所有講述茶道的書中,，這無(wú)疑是非常重要的一部,。岡倉(cāng)天心的著述不僅是空前的，今后也很難有人超越他,?！　稏|西》雜志我們可以欣賞日本茶道的美，我們可以共同品味藝術(shù)殿堂里的人類思想與藝術(shù)的精華,，然而,，當(dāng)岡倉(cāng)天心滿懷深情地守護(hù)“大和之心”時(shí),，難道我們不也應(yīng)當(dāng)好好守護(hù)我們的“中華之心”？——蔡春華（學(xué)者,，岡倉(cāng)天心研究專家）《茶之書》,，是使日本文化走向世界的書，能讓日本人以及東方人認(rèn)識(shí)自己的文化,?！铋L(zhǎng)聲（學(xué)者，日本文化觀察家）
經(jīng)典國(guó)學(xué)必讀書系（套裝共21冊(cè)）

王克忠劉強(qiáng) 商鞅榖梁俶魏徵

文化已完結(jié)131.5萬(wàn)

本套書包括《國(guó)學(xué)之子學(xué)精粹》,、《國(guó)學(xué)之史學(xué)精粹》,、《國(guó)學(xué)之蒙學(xué)精粹》、《國(guó)學(xué)之經(jīng)學(xué)精粹》,、《國(guó)學(xué)之集學(xué)精粹》,、《國(guó)學(xué)之常識(shí)精選與趣典》、《莊子（雜篇一）》,、《莊子（雜篇二）》,、《莊子（外篇一）》、《莊子（外篇三）》,、《莊子（外篇二）》,、《莊子（內(nèi)篇）》等，共21冊(cè),。國(guó)學(xué),，是以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說(shuō)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué),、魏晉玄學(xué),、隋唐道學(xué)、宋明理學(xué),、明清實(shí)學(xué)和同時(shí)期的先秦詩(shī)賦,、漢賦、六朝駢文,、唐宋詩(shī)詞,、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套完整的文化、學(xué)術(shù)體系,。國(guó)學(xué),，自“西學(xué)東漸”后相對(duì)西學(xué)而言泛指“中國(guó)傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)”《商君書》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家學(xué)派的代表作之一，也稱《商子》,，現(xiàn)存24篇,。該書解決了在當(dāng)時(shí)條件下實(shí)行變法的理論基礎(chǔ)問(wèn)題，提出了變法的幾大原則,，既有宏觀理論闡述,，也有具體的法令軍規(guī),，其中有些內(nèi)容比如不能讓利益一致的人相互監(jiān)督等，至今仍有借鑒意義,。本書的文體多樣,，議論體有：《農(nóng)戰(zhàn)》《開(kāi)塞》《劃策》等十?dāng)?shù)篇，或先綜合后分析,，或先分析后綜合,，兼用歸納演繹，首尾呼應(yīng),。有時(shí)也運(yùn)用比喻,、排比、對(duì)比,、借代等修辭手法,。《徠民》篇運(yùn)用了“齊人有東郭敞者”的寓言,，以增強(qiáng)說(shuō)理的效果和形像性,。說(shuō)明體有：《墾令》《靳令》《境內(nèi)》等篇，是對(duì)秦政令的詮釋,。辯難體有《更法》,，通過(guò)人物對(duì)話相互駁辯來(lái)闡述中心論點(diǎn)，司馬遷錄入《史記·商君列傳》,，用以表明商鞅的主張,。