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  • 中華圣賢經(jīng)

    呂鶯編著

    古籍已完結(jié)8.6萬(wàn)

    在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,，先賢們?cè)谏钪锌偨Y(jié)提煉出許多短小精悍,、能夠啟發(fā)人心智的名言佳句。它們揭示事物發(fā)展的規(guī)律,，總結(jié)人生的寶貴經(jīng)驗(yàn),，蘊(yùn)含豐富的人生哲理，是我們每一個(gè)人為人處世,、治家勸學(xué),、待人接物、修身養(yǎng)性的經(jīng)典書(shū)目,。經(jīng)過(guò)幾千年的積淀,，這些名言佳句遍及修身、養(yǎng)性,、為人,、處世、立志、求學(xué)等領(lǐng)域,，猶如人生路上的燈塔,、路標(biāo)，照耀著,、指弓著人們探求的方向,。本書(shū)所選的內(nèi)容句式整齊，易懂而不失古韻,，幫助讀者在含英咀華之際,，更全面、更系統(tǒng),、更深入地汲取先人的智慧,。

  • 莊子（內(nèi)篇）

    劉強(qiáng)

    古籍已完結(jié)6.64萬(wàn)

    道家以無(wú)為治天下，無(wú)為就是以天下之心為心,，不執(zhí)迷自己的主張,。中庸就是包容天下各種不同的見(jiàn)解，以天下共同的方向?yàn)榉较?。無(wú)為與中庸,，其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然，奉行天地之道,，自然自在,。作者以普通人的視角，以章句分析的形式,，重新解讀了無(wú)為,，解讀了中庸，解讀了自然,，解讀了生命的真諦,、道家豐富超然的精神世界。

  • 解語(yǔ)道德經(jīng)

    清遠(yuǎn)小鹿

    古籍已完結(jié)5.55萬(wàn)

    無(wú)無(wú)數(shù)人都在對(duì)道德經(jīng)進(jìn)行解讀,。然而有一種解讀的方法,，很多人都在做，但似乎很少人堅(jiān)持到底,。那就是以打破砂鍋問(wèn)到底,、不達(dá)目的誓不休的方式，把道德經(jīng)整理成能夠通暢閱讀的文本,，不存在任何的遲滯,。作者堅(jiān)持原文原字地揣摩語(yǔ)義，逐章逐句去體悟生活,，對(duì)道德經(jīng)的解讀可以反轉(zhuǎn)反轉(zhuǎn)再反轉(zhuǎn),，只為達(dá)到最終的這一個(gè)目的,。作者以老子帛書(shū)甲本為道德經(jīng)的原本，基本按照道德經(jīng)分章的習(xí)慣進(jìn)行分章,。將“道”理解為我們的人生,，在物則為軌跡?！暗隆眲t是在人生中符合軌跡的行為,。全書(shū)分為人生篇、處世篇,、價(jià)值篇,、實(shí)現(xiàn)篇四個(gè)篇目，基本上可以做到前后相連,、脈絡(luò)清晰,、理氣貫通。

  • 莊子（雜篇一）

    劉強(qiáng)

    古籍已完結(jié)5.28萬(wàn)

    道家以無(wú)為治天下,，無(wú)為就是以天下之心為心,，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見(jiàn)解,，以天下共同的方向?yàn)榉较?。無(wú)為與中庸，其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然,，奉行天地之道,，自然自在,。作者以普通人的視角,，以章句分析的形式，重新解讀了無(wú)為,，解讀了中庸,，解讀了自然，解讀了生命的真諦,、道家豐富超然的精神世界,。

  • 莊子（雜篇二）

    劉強(qiáng)

    古籍已完結(jié)4.9萬(wàn)

    道家以無(wú)為治天下，無(wú)為就是以天下之心為心,，不執(zhí)迷自己的主張,。中庸就是包容天下各種不同的見(jiàn)解，以天下共同的方向?yàn)榉较?。無(wú)為與中庸,，其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然，奉行天地之道,，自然自在,。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無(wú)為,，解讀了中庸,，解讀了自然，解讀了生命的真諦,、道家豐富超然的精神世界,。

  • 莊子（外篇一）

    劉強(qiáng)

    古籍已完結(jié)4.8萬(wàn)

    道家以無(wú)為治天下，無(wú)為就是以天下之心為心,，不執(zhí)迷自己的主張,。中庸就是包容天下各種不同的見(jiàn)解，以天下共同的方向?yàn)榉较?。無(wú)為與中庸,，其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然，奉行天地之道,，自然自在,。作者以普通人的視角，以章句分析的形式,，重新解讀了無(wú)為,，解讀了中庸，解讀了自然,，解讀了生命的真諦,、道家豐富超然的精神世界。

  • 莊子（外篇二）

    劉強(qiáng)

    古籍已完結(jié)4.79萬(wàn)

    道家以無(wú)為治天下,，無(wú)為就是以天下之心為心,，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見(jiàn)解,，以天下共同的方向?yàn)榉较?。無(wú)為與中庸，其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然,，奉行天地之道,，自然自在。作者以普通人的視角,，以章句分析的形式,，重新解讀了無(wú)為，解讀了中庸,，解讀了自然,，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界,。

  • 莊子（外篇三）

    劉強(qiáng)

    古籍已完結(jié)3.42萬(wàn)

    修德濟(jì)世,，是諸子百家各派共同的文化主旨,，也是中國(guó)古代文化的主流。諸子學(xué)說(shuō)中貫穿始終的一個(gè)核心,，就是匡救世道,。他們的立場(chǎng)和角度會(huì)有所不同，但目標(biāo)卻是驚人的一致,，即構(gòu)建一個(gè)太平安定,、和諧自由的理想社會(huì)。通俗來(lái)說(shuō),，他們都關(guān)注民生,，熱衷尋求長(zhǎng)治久安、強(qiáng)國(guó)富民的大治之道,。作者以普通人的視角,，以章句分析的形式，重新解讀了無(wú)為,，解讀了中庸,，解讀了自然，解讀了生命的真諦,、道家豐富超然的精神世界,。