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  • 莊子（雜篇一）

    劉強

    古籍已完結(jié)5.28萬

    道家以無為治天下，無為就是以天下之心為心,，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解,，以天下共同的方向為方向,。無為與中庸，其實質(zhì)就是崇尚自然,，奉行天地之道,，自然自在。作者以普通人的視角,，以章句分析的形式,，重新解讀了無為，解讀了中庸,，解讀了自然,，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界,。

  • 禮記全鑒（典藏誦讀版）

    (西漢)戴圣

    古籍已完結(jié)20.97萬

    《禮記》是儒家經(jīng)典之一,，主要記載了先秦時期的禮儀制度的產(chǎn)生、內(nèi)容以及變遷,，是研究古史的重要材料,，具有很高的文學(xué)價值。內(nèi)容繁多,，涉及哲學(xué),、歷史、道德,、祭祀,、文藝、習(xí)俗等方方面面,，還有大量的哲理名言,、警句，精辟而意義深刻,，對后人有著重要的借鑒意義,。本書對《禮記》進行了解譯,，對艱深晦澀的文字注音、解釋,，方便讀者閱讀理解并應(yīng)用,。讀者也可掃描書中二維碼，聆聽配樂朗誦章節(jié),。

  • 漢書全鑒（典藏誦讀版）

    (漢)班固

    古籍已完結(jié)16.58萬

    《漢書》,，又名《前漢書》，中國古代歷史著作,。東漢班固所著,，是中國第一部紀傳體斷代史。沿用《史記》的體例而略有變更,，改“書”為“志”,，改“列傳”為“傳”，改“本紀”為“紀”,，無“世家”,。全書包括紀十二篇，表八篇,，志十篇,，傳七十篇，共一百篇,，記載了上自漢高祖六年，下至王莽地皇四年,，共230年歷史,。《漢書》語言莊嚴工整,，多用排偶,，遣辭造句典雅遠奧，與《史記》平暢的口語化文字形成鮮明對照,。中國紀史方式自《漢書》以后,，都仿照其體例，纂修了紀傳體的斷代史,。

  • 中華成語典故全鑒（典藏誦讀版）

    楊敬敬解譯

    古籍已完結(jié)17.55萬

    中國文化博大精深,，其中的成語大多源于歷史事件，不僅是中華五千年的智慧結(jié)晶,，也是前人生活經(jīng)驗的總結(jié)積累,，閃耀著先輩智慧的光輝?！吨腥A成語典故全鑒》對所收錄的成語從釋義,、出處,、典故三方面進行了講解，讀者朋友們不僅可以將其當成一本有趣的故事書來讀,，還能夠從中學(xué)到知識,，掌握更多成語,，從而在日常生活中恰當?shù)厥褂谩?

  • 山海經(jīng)（精裝）

    劉歆

    古籍已完結(jié)14.05萬

    　　《山海經(jīng)》是中國先秦古籍,，是中國文化的珍品,，被認為是一部富有神話色彩的地理書,；也是一部關(guān)于中國古代物種演化,、地理變遷的傳奇之作,。涉及歷史,、地理,、民族,、宗教,、神話、生物,、醫(yī)學(xué),、水利、礦產(chǎn)等方面內(nèi)容,。在物欲橫流,、市聲喧囂的現(xiàn)代社會，對于習(xí)慣“快餐式閱讀”的現(xiàn)代人來說,，它是一片靜土,，是遠古時期極富想象力的驚世之作。通過它詭異的文字與形象的繪畫,，讓我們依稀解讀那些或已進化,、或已絕跡的遠古生命；了解我們的祖先幾千年前的生活和思想,；感悟那天,、地、人,、獸的無窮奧秘,。

  • 莊子（外篇三）

    劉強

    古籍已完結(jié)3.42萬

    修德濟世，是諸子百家各派共同的文化主旨,，也是中國古代文化的主流,。諸子學(xué)說中貫穿始終的一個核心，就是匡救世道,。他們的立場和角度會有所不同,，但目標卻是驚人的一致，即構(gòu)建一個太平安定,、和諧自由的理想社會,。通俗來說,，他們都關(guān)注民生，熱衷尋求長治久安,、強國富民的大治之道,。作者以普通人的視角，以章句分析的形式,，重新解讀了無為,，解讀了中庸，解讀了自然,，解讀了生命的真諦,、道家豐富超然的精神世界。

  • 世說新語全鑒（典藏誦讀版）

    (南朝宋)劉義慶

    古籍已完結(jié)16.86萬

    《世說新語》是一部記述魏晉士大夫玄學(xué)言談軼事的筆記小說,。小說中可以看到魏晉時期談玄成為風(fēng)尚,，而玄學(xué)正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況,，乃至整個社會風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響,。是由南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403—444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注,。全書原八卷,，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷,，分為德行,、言語、政事,、文學(xué),、方正、雅量等三十六門,，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的軼聞軼事,，主要為有關(guān)人物評論,、清談玄言和機智應(yīng)對的故事。

  • 莊子（雜篇二）

    劉強

    古籍已完結(jié)4.9萬

    道家以無為治天下,，無為就是以天下之心為心,，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解,，以天下共同的方向為方向,。無為與中庸，其實質(zhì)就是崇尚自然,，奉行天地之道,，自然自在,。作者以普通人的視角，以章句分析的形式,，重新解讀了無為,，解讀了中庸，解讀了自然,，解讀了生命的真諦,、道家豐富超然的精神世界。

  • 莊子（外篇一）

    劉強

    古籍已完結(jié)4.8萬

    道家以無為治天下,，無為就是以天下之心為心,，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解,，以天下共同的方向為方向,。無為與中庸，其實質(zhì)就是崇尚自然,，奉行天地之道,，自然自在。作者以普通人的視角,，以章句分析的形式,，重新解讀了無為，解讀了中庸,，解讀了自然,，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界,。

  • 孝經(jīng)：中國式家庭關(guān)系

    曾仕強

    古籍已完結(jié)12.14萬

    《孝經(jīng)》在儒家經(jīng)典中,，是字數(shù)最少的一部。其經(jīng)文部分,，只有1778個字,。然而早在漢代，《孝經(jīng)》便已成為經(jīng)學(xué)的入門參考讀物,。長期以來,，在西方“個人主義”思想的沖擊之下，中華傳統(tǒng)文化中的“孝道”逐漸式微,，使得很多年輕人只注重個人享受,，根本不知孝為何物。針對現(xiàn)代中國“孝道”缺失的問題,，曾仕強教授從實際出發(fā),，結(jié)合現(xiàn)實社會的種種問題展開論述，通過解讀《孝經(jīng)》,，用通俗幽默的語言,，指出現(xiàn)代人對孝道文化的誤解和扭曲,，反思現(xiàn)代人行孝時存在的問題，講述中華文化源于易而成于孝,，以及孝合乎自然的道理,，將枯燥的經(jīng)典輕松簡明地展現(xiàn)給讀者。曾仕強教授認為,，《孝經(jīng)》所說的道理并沒有落伍,，所有的疑慮，最好等待用心研讀《孝經(jīng)》之后,，再來重新評定,。