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  • 莊子(外篇三)

    劉強(qiáng)

    古籍已完結(jié)3.42萬(wàn)

    修德濟(jì)世,是諸子百家各派共同的文化主旨,,也是中國(guó)古代文化的主流,。諸子學(xué)說(shuō)中貫穿始終的一個(gè)核心,,就是匡救世道。他們的立場(chǎng)和角度會(huì)有所不同,,但目標(biāo)卻是驚人的一致,,即構(gòu)建一個(gè)太平安定、和諧自由的理想社會(huì),。通俗來(lái)說(shuō),,他們都關(guān)注民生,熱衷尋求長(zhǎng)治久安,、強(qiáng)國(guó)富民的大治之道,。作者以普通人的視角,以章句分析的形式,,重新解讀了無(wú)為,,解讀了中庸,解讀了自然,,解讀了生命的真諦,、道家豐富超然的精神世界。

  • 孝經(jīng):中國(guó)式家庭關(guān)系

    曾仕強(qiáng)

    古籍已完結(jié)12.14萬(wàn)

    《孝經(jīng)》在儒家經(jīng)典中,,是字?jǐn)?shù)最少的一部,。其經(jīng)文部分,只有1778個(gè)字。然而早在漢代,,《孝經(jīng)》便已成為經(jīng)學(xué)的入門參考讀物,。長(zhǎng)期以來(lái),在西方“個(gè)人主義”思想的沖擊之下,,中華傳統(tǒng)文化中的“孝道”逐漸式微,,使得很多年輕人只注重個(gè)人享受,根本不知孝為何物,。針對(duì)現(xiàn)代中國(guó)“孝道”缺失的問(wèn)題,,曾仕強(qiáng)教授從實(shí)際出發(fā),結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種問(wèn)題展開(kāi)論述,,通過(guò)解讀《孝經(jīng)》,,用通俗幽默的語(yǔ)言,指出現(xiàn)代人對(duì)孝道文化的誤解和扭曲,,反思現(xiàn)代人行孝時(shí)存在的問(wèn)題,,講述中華文化源于易而成于孝,以及孝合乎自然的道理,,將枯燥的經(jīng)典輕松簡(jiǎn)明地展現(xiàn)給讀者,。曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為,《孝經(jīng)》所說(shuō)的道理并沒(méi)有落伍,,所有的疑慮,,最好等待用心研讀《孝經(jīng)》之后,再來(lái)重新評(píng)定,。

  • 莊子(外篇一)

    劉強(qiáng)

    古籍已完結(jié)4.8萬(wàn)

    道家以無(wú)為治天下,,無(wú)為就是以天下之心為心,不執(zhí)迷自己的主張,。中庸就是包容天下各種不同的見(jiàn)解,,以天下共同的方向?yàn)榉较颉o(wú)為與中庸,,其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然,,奉行天地之道,自然自在,。作者以普通人的視角,,以章句分析的形式,重新解讀了無(wú)為,,解讀了中庸,,解讀了自然,解讀了生命的真諦,、道家豐富超然的精神世界,。

  • 禮記全鑒(典藏誦讀版)

    (西漢)戴圣

    古籍已完結(jié)20.97萬(wàn)

    《禮記》是儒家經(jīng)典之一,,主要記載了先秦時(shí)期的禮儀制度的產(chǎn)生、內(nèi)容以及變遷,,是研究古史的重要材料,,具有很高的文學(xué)價(jià)值。內(nèi)容繁多,,涉及哲學(xué),、歷史、道德,、祭祀,、文藝、習(xí)俗等方方面面,,還有大量的哲理名言,、警句,精辟而意義深刻,,對(duì)后人有著重要的借鑒意義,。本書對(duì)《禮記》進(jìn)行了解譯,對(duì)艱深晦澀的文字注音,、解釋,,方便讀者閱讀理解并應(yīng)用。讀者也可掃描書中二維碼,,聆聽(tīng)配樂(lè)朗誦章節(jié),。

  • 世說(shuō)新語(yǔ)全鑒(典藏誦讀版)

    (南朝宋)劉義慶

    古籍已完結(jié)16.86萬(wàn)

    《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部記述魏晉士大夫玄學(xué)言談?shì)W事的筆記小說(shuō),。小說(shuō)中可以看到魏晉時(shí)期談玄成為風(fēng)尚,,而玄學(xué)正是以道家老莊思想為根底的,道家思想對(duì)魏晉士人的思維方式和生活狀況,,乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響,。是由南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶(403—444年)組織一批文人編寫的,梁代劉峻作注,。全書原八卷,,劉峻注本分為十卷,今傳本皆作三卷,,分為德行,、言語(yǔ)、政事,、文學(xué),、方正、雅量等三十六門,,全書共一千多則,,記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的軼聞?shì)W事,,主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事,。

  • 莊子(雜篇二)

    劉強(qiáng)

    古籍已完結(jié)4.9萬(wàn)

    道家以無(wú)為治天下,,無(wú)為就是以天下之心為心,不執(zhí)迷自己的主張,。中庸就是包容天下各種不同的見(jiàn)解,,以天下共同的方向?yàn)榉较颉o(wú)為與中庸,,其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然,,奉行天地之道,自然自在,。作者以普通人的視角,,以章句分析的形式,重新解讀了無(wú)為,,解讀了中庸,,解讀了自然,解讀了生命的真諦,、道家豐富超然的精神世界,。

  • 莊子(雜篇一)

    劉強(qiáng)

    古籍已完結(jié)5.28萬(wàn)

    道家以無(wú)為治天下,無(wú)為就是以天下之心為心,,不執(zhí)迷自己的主張,。中庸就是包容天下各種不同的見(jiàn)解,以天下共同的方向?yàn)榉较?。無(wú)為與中庸,,其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然,奉行天地之道,,自然自在,。作者以普通人的視角,以章句分析的形式,,重新解讀了無(wú)為,,解讀了中庸,解讀了自然,,解讀了生命的真諦,、道家豐富超然的精神世界。

  • 增廣賢文全鑒(典藏誦讀版)

    余長(zhǎng)保解譯

    古籍已完結(jié)18.15萬(wàn)

    《增廣賢文》是中國(guó)明代時(shí)期編寫的道家兒童啟蒙書目,,又名《昔時(shí)賢文》《古今賢文》,。書名最早見(jiàn)之于明代萬(wàn)歷年間的戲曲《牡丹亭》?!对鰪V賢文》以有韻的諺語(yǔ)和文獻(xiàn)佳句選編而成,,其內(nèi)容十分廣泛,,從禮儀道德、典章制度到風(fēng)物典故,、天文地理,,幾乎無(wú)所不含,具有十分豐富的知識(shí)性,。本書收錄了《增廣賢文》的原文,,逐句作解注釋,并加以典型事例分析,,以使讀者更好地理解賢文的真諦,。

  • 中華成語(yǔ)典故全鑒(典藏誦讀版)

    楊敬敬解譯

    古籍已完結(jié)17.55萬(wàn)

    中國(guó)文化博大精深,其中的成語(yǔ)大多源于歷史事件,,不僅是中華五千年的智慧結(jié)晶,,也是前人生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)積累,閃耀著先輩智慧的光輝,?!吨腥A成語(yǔ)典故全鑒》對(duì)所收錄的成語(yǔ)從釋義、出處,、典故三方面進(jìn)行了講解,,讀者朋友們不僅可以將其當(dāng)成一本有趣的故事書來(lái)讀,還能夠從中學(xué)到知識(shí),,掌握更多成語(yǔ),,從而在日常生活中恰當(dāng)?shù)厥褂谩?

  • 漢書全鑒(典藏誦讀版)

    (漢)班固

    古籍已完結(jié)16.58萬(wàn)

    《漢書》,又名《前漢書》,,中國(guó)古代歷史著作,。東漢班固所著,是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史,。沿用《史記》的體例而略有變更,,改“書”為“志”,,改“列傳”為“傳”,,改“本紀(jì)”為“紀(jì)”,無(wú)“世家”,。全書包括紀(jì)十二篇,,表八篇,志十篇,,傳七十篇,,共一百篇,記載了上自漢高祖六年,,下至王莽地皇四年,,共230年歷史,。《漢書》語(yǔ)言莊嚴(yán)工整,,多用排偶,,遣辭造句典雅遠(yuǎn)奧,與《史記》平暢的口語(yǔ)化文字形成鮮明對(duì)照,。中國(guó)紀(jì)史方式自《漢書》以后,,都仿照其體例,纂修了紀(jì)傳體的斷代史,。