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  • 借力而行，化零為整的整合時代

    余江編著

    哲學(xué)已完結(jié)12.94萬

    對于整合而言,，這是一個最好的時代,，也是一個更好的時代。改變思維,，你只需要多行動一步,，從整合中去找尋你所需要的一切，成功自然就會到來,！

  • 沉思錄（英文版）

    (古羅馬)馬可·奧勒留

    哲學(xué)已完結(jié)12.43萬

    馬可·奧勒留（公元121—180年）,，是古羅馬帝國“五賢王時期”的最后一位皇帝。作為儲君,，他7歲入學(xué)于羅馬的薩利圣學(xué)院,，17歲成為羅馬的執(zhí)政官，凡所修習(xí)無不精專,，為同輩之首,。作為帝王，他夙興夜寐,，勵精圖治,，雖統(tǒng)治期間戰(zhàn)爭不斷，國內(nèi)自然災(zāi)害頻發(fā),，國庫空虛,，他卻戰(zhàn)無不勝,，武功赫赫，承襲先人余烈,，盡力守成,，防止腐化。作為哲學(xué)家,，他致力于古羅馬斯多亞派哲學(xué)三大門類中的倫理學(xué),，在鞍馬勞頓中寫下《沉思錄》，被稱為“帝王哲學(xué)家”,、“自古以來獨一無二的以一世英主而身兼苦修的哲學(xué)家”,。在《沉思錄》中，奧勒留并無意將自己打造成一位哲學(xué)家,，寫下一部完整體系的哲學(xué)著作,。整部書只是作者與自己的對話，是自然的本性與沉思的理性之間的對話,，是行動之后的反芻再思考,，是作者內(nèi)省的輯錄，是這位古羅馬皇帝對人類生存,、價值指向,、道德原則、善惡榮辱,、苦樂禍福等問題的思考和探究,。

  • 傳習(xí)錄

    (明)王陽明

    哲學(xué)已完結(jié)12.22萬

    《傳習(xí)錄》是王陽明門人弟子所記錄的王氏講學(xué)言論及其答有人、弟子的論學(xué)書信的匯編,，包含了王陽明思想的哲學(xué)體系及基本主張,，是研習(xí)王陽明心學(xué)的基本著作。其與孔門的《論語》相似,，為“陽明學(xué)派”的啟蒙典籍,，在我國哲學(xué)史上有著重要的地位。本書對《傳習(xí)錄》原典進(jìn)行了全面而細(xì)致的解讀,，從現(xiàn)代人立身處世的需要出發(fā),，以通俗易懂的文字深入闡釋了王陽明在立志、修心,、仁愛,、志誠等方面的人生智慧，從各個角度闡發(fā)蘊(yùn)藏其中的真理,，以便讀者更加透徹地理解《傳習(xí)錄》中所包含的智慧,，從中獲得熏陶和啟迪。

  • 了凡四訓(xùn) 庭訓(xùn)格言

    (明)袁了凡 (清)康熙

    哲學(xué)已完結(jié)12.22萬

    　　明代袁了凡所著訓(xùn)子之書,。其從“立命,、改過、積善,、謙德”四方面,，闡述了“命自我作，福自己求”的處世觀點,。思想兼融儒,、釋、道三家精髓,，被譽(yù)為“東方第一勵志奇書”,。康熙帝訓(xùn)教諸皇子之言,，由雍正繼帝位后追錄而成,。全書涵蓋讀書、修身,、理政,、待人、盡孝,、養(yǎng)生等方方面面,。字里行間可謂諄諄至囑，毫無矯飾造作,，讀之意味深刻,。

  • 共謀罪

    (美)阿莫斯·吉亞拉

    哲學(xué)已完結(jié)11.67萬

    作者從個人和法律的深層次角度來處理這些深奧問題和旁觀者—受害者關(guān)系，聚焦納粹對猶太人的大屠殺并且探討當(dāng)前社會中的案例,。他訴說其父母和祖輩在大屠殺中的遭遇,，分析范德堡大學(xué)和斯坦福大學(xué)發(fā)生的性侵案例及其它罪案中，旁觀者選擇不干涉的問題,。