“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,?！蹦敲次液?jiǎn)單解釋一下后者發(fā)生的原因吧。

　　人有想象力,，人的想象力總是會(huì)不斷擴(kuò)大“真實(shí)”的范圍,，從而使人陷入虛假的境地。如果沒(méi)有一定方法去偽存真,，給這些想象以足夠的支撐,，就會(huì)造成想象世界的崩塌。

　　想象世界的崩塌,，就是這種“思而不學(xué)則殆”所帶來(lái)的痛苦,。

　　因?yàn)椋阋詾椤跋胂蟆本褪恰罢鎸?shí)”,，并且竭力證明這種想象是真實(shí),。在經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)域，這種證明帶來(lái)巨大的成果,，但是超出經(jīng)驗(yàn)這種證明就是不可能,。與這種不可能相伴隨的就是巨大的精神痛苦。

　　西方宗教上以一個(gè)無(wú)所不能的神作為終極依托,，就是為了從邏輯上以神的無(wú)所不能,，解決這種不可能,。當(dāng)然僅僅是精神上的克服而已。

　　如果想要防止這種因?yàn)橄胂笫澜绲谋浪斐傻耐纯?。首先,，就是盡可能的清楚現(xiàn)實(shí)的界限，并盡可能減少虛無(wú)的思慮,。其次,，就是通過(guò)一種寄托，把這份沉重化為一份堅(jiān)守和愛意,。

　　我是無(wú)神論者,，在我這里神沒(méi)有任何真實(shí)屬性，只是人精神的一種幻化物,。及當(dāng)人解釋不了一種感覺的時(shí)候,，就創(chuàng)造出一個(gè)名詞來(lái)代表這種感覺。這就是我這里神的全部意義,。

　　精神上的痛苦,，需要被解決，以淚水和遺忘的方式被解決,，這就是葬禮的解決方式,。以堅(jiān)守和愛意的解決，才是新生與復(fù)活的解決方式,。

　　我并不想折磨我的讀者,，只是這個(gè)工作量有些大了點(diǎn)，讓諸位讀者等待的時(shí)間也長(zhǎng)了點(diǎn),。所以提前說(shuō)這些話,。