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  • 中華成語典故全鑒（典藏誦讀版）

    楊敬敬解譯

    古籍已完結(jié)17.55萬

    中國文化博大精深,，其中的成語大多源于歷史事件,，不僅是中華五千年的智慧結(jié)晶，也是前人生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)積累，閃耀著先輩智慧的光輝?！吨腥A成語典故全鑒》對所收錄的成語從釋義、出處,、典故三方面進(jìn)行了講解,，讀者朋友們不僅可以將其當(dāng)成一本有趣的故事書來讀，還能夠從中學(xué)到知識,，掌握更多成語,，從而在日常生活中恰當(dāng)?shù)厥褂谩?

  • 莊子（外篇三）

    劉強(qiáng)

    古籍已完結(jié)3.42萬

    修德濟(jì)世，是諸子百家各派共同的文化主旨,，也是中國古代文化的主流,。諸子學(xué)說中貫穿始終的一個核心,，就是匡救世道。他們的立場和角度會有所不同,，但目標(biāo)卻是驚人的一致,，即構(gòu)建一個太平安定,、和諧自由的理想社會,。通俗來說，他們都關(guān)注民生,，熱衷尋求長治久安,、強(qiáng)國富民的大治之道。作者以普通人的視角,，以章句分析的形式,，重新解讀了無為，解讀了中庸,，解讀了自然,，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界,。

  • 莊子（雜篇一）

    劉強(qiáng)

    古籍已完結(jié)5.28萬

    道家以無為治天下,，無為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張,。中庸就是包容天下各種不同的見解,，以天下共同的方向?yàn)榉较颉o為與中庸,，其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然,，奉行天地之道，自然自在,。作者以普通人的視角,，以章句分析的形式，重新解讀了無為,，解讀了中庸,，解讀了自然，解讀了生命的真諦,、道家豐富超然的精神世界,。

  • 孝經(jīng)：中國式家庭關(guān)系

    曾仕強(qiáng)

    古籍已完結(jié)12.14萬

    《孝經(jīng)》在儒家經(jīng)典中，是字?jǐn)?shù)最少的一部,。其經(jīng)文部分,，只有1778個字。然而早在漢代,，《孝經(jīng)》便已成為經(jīng)學(xué)的入門參考讀物,。長期以來,，在西方“個人主義”思想的沖擊之下，中華傳統(tǒng)文化中的“孝道”逐漸式微,，使得很多年輕人只注重個人享受,，根本不知孝為何物。針對現(xiàn)代中國“孝道”缺失的問題,，曾仕強(qiáng)教授從實(shí)際出發(fā),，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會的種種問題展開論述，通過解讀《孝經(jīng)》,，用通俗幽默的語言,，指出現(xiàn)代人對孝道文化的誤解和扭曲，反思現(xiàn)代人行孝時存在的問題,，講述中華文化源于易而成于孝,，以及孝合乎自然的道理，將枯燥的經(jīng)典輕松簡明地展現(xiàn)給讀者,。曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為,，《孝經(jīng)》所說的道理并沒有落伍，所有的疑慮,，最好等待用心研讀《孝經(jīng)》之后,，再來重新評定。

  • 漢書全鑒（典藏誦讀版）

    (漢)班固

    古籍已完結(jié)16.58萬

    《漢書》,，又名《前漢書》,，中國古代歷史著作。東漢班固所著,，是中國第一部紀(jì)傳體斷代史,。沿用《史記》的體例而略有變更，改“書”為“志”,，改“列傳”為“傳”,，改“本紀(jì)”為“紀(jì)”，無“世家”,。全書包括紀(jì)十二篇,，表八篇，志十篇,，傳七十篇,，共一百篇，記載了上自漢高祖六年,，下至王莽地皇四年,，共230年歷史。《漢書》語言莊嚴(yán)工整,，多用排偶,，遣辭造句典雅遠(yuǎn)奧，與《史記》平暢的口語化文字形成鮮明對照,。中國紀(jì)史方式自《漢書》以后,，都仿照其體例，纂修了紀(jì)傳體的斷代史,。

  • 莊子（外篇一）

    劉強(qiáng)

    古籍已完結(jié)4.8萬

    道家以無為治天下,，無為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張,。中庸就是包容天下各種不同的見解,，以天下共同的方向?yàn)榉较颉o為與中庸,，其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然，奉行天地之道,，自然自在,。作者以普通人的視角,，以章句分析的形式,，重新解讀了無為，解讀了中庸,，解讀了自然,，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界,。

  • 禮記全鑒（典藏誦讀版）

    (西漢)戴圣

    古籍已完結(jié)20.97萬

    《禮記》是儒家經(jīng)典之一,，主要記載了先秦時期的禮儀制度的產(chǎn)生、內(nèi)容以及變遷,，是研究古史的重要材料,，具有很高的文學(xué)價值。內(nèi)容繁多,，涉及哲學(xué),、歷史、道德,、祭祀,、文藝、習(xí)俗等方方面面,，還有大量的哲理名言,、警句，精辟而意義深刻,，對后人有著重要的借鑒意義,。本書對《禮記》進(jìn)行了解譯,，對艱深晦澀的文字注音、解釋,，方便讀者閱讀理解并應(yīng)用,。讀者也可掃描書中二維碼，聆聽配樂朗誦章節(jié),。

  • 世說新語全鑒（典藏誦讀版）

    (南朝宋)劉義慶

    古籍已完結(jié)16.86萬

    《世說新語》是一部記述魏晉士大夫玄學(xué)言談軼事的筆記小說,。小說中可以看到魏晉時期談玄成為風(fēng)尚，而玄學(xué)正是以道家老莊思想為根底的,，道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況,，乃至整個社會風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響。是由南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403—444年）組織一批文人編寫的,，梁代劉峻作注,。全書原八卷，劉峻注本分為十卷,，今傳本皆作三卷,，分為德行、言語,、政事,、文學(xué)、方正,、雅量等三十六門,，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的軼聞軼事,，主要為有關(guān)人物評論,、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對的故事。

  • 莊子（雜篇二）

    劉強(qiáng)

    古籍已完結(jié)4.9萬

    道家以無為治天下,，無為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張,。中庸就是包容天下各種不同的見解,，以天下共同的方向?yàn)榉较颉o為與中庸,，其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然,，奉行天地之道，自然自在,。作者以普通人的視角,，以章句分析的形式，重新解讀了無為，解讀了中庸,，解讀了自然,，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界,。

  • 增廣賢文全鑒（典藏誦讀版）

    余長保解譯

    古籍已完結(jié)18.15萬

    《增廣賢文》是中國明代時期編寫的道家兒童啟蒙書目,，又名《昔時賢文》《古今賢文》。書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》,?！对鰪V賢文》以有韻的諺語和文獻(xiàn)佳句選編而成，其內(nèi)容十分廣泛,，從禮儀道德、典章制度到風(fēng)物典故,、天文地理,，幾乎無所不含，具有十分豐富的知識性,。本書收錄了《增廣賢文》的原文,，逐句作解注釋，并加以典型事例分析,，以使讀者更好地理解賢文的真諦,。