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  • 莊子（雜篇一）

    劉強(qiáng)

    古籍已完結(jié)5.28萬(wàn)

    道家以無(wú)為治天下,，無(wú)為就是以天下之心為心,，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見(jiàn)解,，以天下共同的方向?yàn)榉较?。無(wú)為與中庸，其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然,，奉行天地之道,，自然自在。作者以普通人的視角,，以章句分析的形式,，重新解讀了無(wú)為，解讀了中庸,，解讀了自然,，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界,。

  • 莊子（外篇三）

    劉強(qiáng)

    古籍已完結(jié)3.42萬(wàn)

    修德濟(jì)世,，是諸子百家各派共同的文化主旨，也是中國(guó)古代文化的主流,。諸子學(xué)說(shuō)中貫穿始終的一個(gè)核心,，就是匡救世道,。他們的立場(chǎng)和角度會(huì)有所不同，但目標(biāo)卻是驚人的一致,，即構(gòu)建一個(gè)太平安定,、和諧自由的理想社會(huì)。通俗來(lái)說(shuō),，他們都關(guān)注民生,，熱衷尋求長(zhǎng)治久安、強(qiáng)國(guó)富民的大治之道,。作者以普通人的視角,，以章句分析的形式，重新解讀了無(wú)為,，解讀了中庸,，解讀了自然，解讀了生命的真諦,、道家豐富超然的精神世界,。

  • 禮記全鑒（典藏誦讀版）

    (西漢)戴圣

    古籍已完結(jié)20.97萬(wàn)

    《禮記》是儒家經(jīng)典之一，主要記載了先秦時(shí)期的禮儀制度的產(chǎn)生,、內(nèi)容以及變遷,，是研究古史的重要材料，具有很高的文學(xué)價(jià)值,。內(nèi)容繁多，涉及哲學(xué),、歷史,、道德、祭祀,、文藝,、習(xí)俗等方方面面，還有大量的哲理名言,、警句,，精辟而意義深刻，對(duì)后人有著重要的借鑒意義,。本書(shū)對(duì)《禮記》進(jìn)行了解譯,，對(duì)艱深晦澀的文字注音、解釋?zhuān)奖阕x者閱讀理解并應(yīng)用,。讀者也可掃描書(shū)中二維碼,，聆聽(tīng)配樂(lè)朗誦章節(jié)。

  • 莊子（雜篇二）

    劉強(qiáng)

    古籍已完結(jié)4.9萬(wàn)

    道家以無(wú)為治天下,，無(wú)為就是以天下之心為心,，不執(zhí)迷自己的主張,。中庸就是包容天下各種不同的見(jiàn)解，以天下共同的方向?yàn)榉较?。無(wú)為與中庸,，其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然，奉行天地之道,，自然自在,。作者以普通人的視角，以章句分析的形式,，重新解讀了無(wú)為,，解讀了中庸，解讀了自然,，解讀了生命的真諦,、道家豐富超然的精神世界。

  • 孝經(jīng)：中國(guó)式家庭關(guān)系

    曾仕強(qiáng)

    古籍已完結(jié)12.14萬(wàn)

    《孝經(jīng)》在儒家經(jīng)典中,，是字?jǐn)?shù)最少的一部,。其經(jīng)文部分，只有1778個(gè)字,。然而早在漢代,，《孝經(jīng)》便已成為經(jīng)學(xué)的入門(mén)參考讀物。長(zhǎng)期以來(lái),，在西方“個(gè)人主義”思想的沖擊之下,，中華傳統(tǒng)文化中的“孝道”逐漸式微，使得很多年輕人只注重個(gè)人享受,，根本不知孝為何物,。針對(duì)現(xiàn)代中國(guó)“孝道”缺失的問(wèn)題，曾仕強(qiáng)教授從實(shí)際出發(fā),，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種問(wèn)題展開(kāi)論述,，通過(guò)解讀《孝經(jīng)》，用通俗幽默的語(yǔ)言,，指出現(xiàn)代人對(duì)孝道文化的誤解和扭曲,，反思現(xiàn)代人行孝時(shí)存在的問(wèn)題，講述中華文化源于易而成于孝,，以及孝合乎自然的道理,，將枯燥的經(jīng)典輕松簡(jiǎn)明地展現(xiàn)給讀者。曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為,，《孝經(jīng)》所說(shuō)的道理并沒(méi)有落伍,，所有的疑慮，最好等待用心研讀《孝經(jīng)》之后,，再來(lái)重新評(píng)定,。

  • 世說(shuō)新語(yǔ)全鑒（典藏誦讀版）

    (南朝宋)劉義慶

    古籍已完結(jié)16.86萬(wàn)

    《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部記述魏晉士大夫玄學(xué)言談?shì)W事的筆記小說(shuō),。小說(shuō)中可以看到魏晉時(shí)期談玄成為風(fēng)尚，而玄學(xué)正是以道家老莊思想為根底的,，道家思想對(duì)魏晉士人的思維方式和生活狀況,，乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響。是由南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403—444年）組織一批文人編寫(xiě)的,，梁代劉峻作注,。全書(shū)原八卷，劉峻注本分為十卷,，今傳本皆作三卷,，分為德行、言語(yǔ),、政事,、文學(xué)、方正,、雅量等三十六門(mén),，全書(shū)共一千多則，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的軼聞?shì)W事,，主要為有關(guān)人物評(píng)論,、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。

  • 莊子（外篇一）

    劉強(qiáng)

    古籍已完結(jié)4.8萬(wàn)

    道家以無(wú)為治天下,，無(wú)為就是以天下之心為心,，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見(jiàn)解,，以天下共同的方向?yàn)榉较?。無(wú)為與中庸，其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然,，奉行天地之道，自然自在,。作者以普通人的視角,，以章句分析的形式，重新解讀了無(wú)為,，解讀了中庸,，解讀了自然，解讀了生命的真諦,、道家豐富超然的精神世界,。

  • 漢書(shū)全鑒（典藏誦讀版）

    (漢)班固

    古籍已完結(jié)16.58萬(wàn)

    《漢書(shū)》，又名《前漢書(shū)》,，中國(guó)古代歷史著作,。東漢班固所著,，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。沿用《史記》的體例而略有變更,，改“書(shū)”為“志”,，改“列傳”為“傳”，改“本紀(jì)”為“紀(jì)”,，無(wú)“世家”,。全書(shū)包括紀(jì)十二篇，表八篇,，志十篇,，傳七十篇，共一百篇,，記載了上自漢高祖六年,，下至王莽地皇四年，共230年歷史,?！稘h書(shū)》語(yǔ)言莊嚴(yán)工整，多用排偶,，遣辭造句典雅遠(yuǎn)奧,，與《史記》平暢的口語(yǔ)化文字形成鮮明對(duì)照。中國(guó)紀(jì)史方式自《漢書(shū)》以后,，都仿照其體例,，纂修了紀(jì)傳體的斷代史。